Conciencia autonoética

La conciencia autonoética es la capacidad humana de ubicarse mentalmente en el pasado y el futuro (es decir, viajes mentales en el tiempo ) o en situaciones contrafácticas (es decir, resultados alternativos) y, por lo tanto, poder examinar los propios pensamientos.

El sentido de uno mismo afecta su comportamiento, en el presente, pasado y futuro. Se relaciona con cómo uno reflexiona sobre su propio comportamiento pasado, cómo se siente al respecto, y esto a su vez determina si lo vuelve a hacer. : 308–309

Es la memoria episódica que se ocupa de la autoconciencia, los recuerdos de uno mismo y los pensamientos internos que pueden proyectarse en las acciones futuras de un individuo. Fue «propuesto por Endel Tulving para la autoconciencia, permitiendo al recordador reflexionar sobre los contenidos de la memoria episódica».

Además, la conciencia autonoética implica comportamientos como el viaje mental en el tiempo, la autoproyección, y el pensamiento futuro episódico, todos los cuales a menudo se han propuesto como capacidades exclusivamente humanas.

El yo

La conciencia autonoética es importante en la formación de nuestra identidad del «yo». Lo que hemos hecho en el pasado se convierte en parte de nuestro «yo» y la capacidad de reflexionar sobre esto influye en nuestro comportamiento en el ahora.

En psicología, el yo se usa a menudo para ese conjunto de atributos que una persona se atribuye a sí misma con mayor firmeza, los atributos que a la persona le resulta difícil o imposible imaginarse sin ellos. La identidad también se usa para describir esto.

En filosofía, el yo es el agente, el conocedor y el lugar último de la identidad personal. Este yo, cuya identidad está en el fondo de cada acción, e involucrado en cada fragmento de conocimiento, es el yo que preocupa a los filósofos. Sin embargo, el cuidado de sí es de suma importancia en la relación bios-logos.

La corteza parietal

La corteza parietal está fuertemente involucrada en la conciencia autonoética. El daño a áreas de la corteza parietal puede conducir a diferentes errores de funcionamiento, incluidos cambios en la personalidad.

Las lesiones en el lóbulo parietal derecho influyen en la personalidad, y esto podría deberse a que el lóbulo parietal tiene que ver con nuestro sentido del yo. Nuestro sentido del yo se refleja fuertemente en nuestra personalidad.

Algunas pruebas comunes para la función del lóbulo parietal son: la prueba de caja de Kimura ( apraxia ) y la prueba de discriminación de dos puntos (somatosensorial).

La memoria episódica y el yo

Para una vida coherente y significativa, la autorrepresentación consciente es obligatoria. Se cree que la conciencia autonoética emerge mediante la recuperación de la memoria de eventos experimentados personalmente (memoria episódica). Sin la capacidad de reflexionar sobre nuestras experiencias pasadas, estaríamos atrapados en un estado de constante despertar, sin pasado y, por lo tanto, incapaces de prepararnos para el futuro.

La memoria episódica es el recuerdo que tenemos de nuestras experiencias pasadas, que influyen en nuestro ahora y en nuestro futuro. Esto es diferente de la memoria procedimental, que es nuestra memoria de cómo hacer las cosas. Los recuerdos episódicos influyen en nuestro pensamiento sobre nosotros mismos, buenos y malos.

Los recuerdos autobiográficos se pueden recuperar desde la perspectiva de primera persona, en la que los individuos ven el evento a través de sus propios ojos, o desde la perspectiva de tercera persona, en la que los individuos se ven a sí mismos y al evento desde la perspectiva de un observador externo.

Un creciente cuerpo de investigación sugiere que la perspectiva visual desde la cual se recupera un recuerdo tiene implicaciones importantes para los pensamientos, sentimientos y objetivos de una persona, y está integralmente relacionada con una serie de procesos de autoevaluación.

Potenciales relacionados con eventos

Los potenciales relacionados con eventos (ERP) pueden medir científicamente la conciencia autonoética. Los potenciales cerebrales relacionados con eventos (ERP) son un método no invasivo para medir la actividad cerebral durante el procesamiento cognitivo. Los cambios de potencial eléctrico transitorios (los llamados componentes ERP) están sincronizados con el inicio del estímulo (p.

Ej., la presentación de una palabra, un sonido o una imagen). Cada componente refleja la activación cerebral asociada con una o más operaciones mentales.

A diferencia de las medidas de comportamiento, como las tasas de error y los tiempos de respuesta, los ERP se caracterizan por medidas en línea multidimensionales simultáneas de polaridad (potenciales negativos o positivos), amplitud, latencia y distribución del cuero cabelludo. Por lo tanto, los ERP se pueden utilizar para distinguir e identificar subprocesos psicológicos y neurales involucrados en tareas cognitivas, motoras o perceptivas complejas.

A diferencia de fMRI, proporcionan una resolución de tiempo extremadamente alta, en el rango de un milisegundo.

Las ventajas metodológicas de los ERP han resultado en un número cada vez mayor de estudios de ERP en neurociencia cognitiva, psicología cognitiva, psicolingüística, neurolingüística, neuropsicología y neurología. Los ERP también se han utilizado para identificar pacientes que parecen tener «muerte cerebral» pero que en realidad no la tienen.

Existe un experimento de potencial relacionado con eventos (ERP) de la memoria de reconocimiento humano que exploró la relación entre la conciencia y la actividad electrofisiológica del cerebro. Se registraron ERP de adultos sanos mientras hacían juicios de reconocimiento de «recordar» y «saber» sobre palabras vistas previamente, lo que refleja la conciencia «autonoética» y «noética», respectivamente.

Los efectos de ERP diferían entre los dos tipos de conciencia, mientras que eran similares para el reconocimiento «verdadero» y «falso».

En un estudio de registros no invasivos en tiempo real de la actividad eléctrica del cerebro (potenciales relacionados con eventos, ERP), hubo una «firma» neuronal común que se asocia con el procesamiento autorreferencial independientemente de si los sujetos están recuperando conocimientos generales (conciencia noética).

O revivir episodios pasados (conciencia autonoética).

Desorden de ansiedad social

El trastorno de ansiedad social (SAD) es un ejemplo de cómo las malas experiencias también pueden conducir a nuestros comportamientos. Demuestra cómo nuestros pensamientos influyen en nuestros sentimientos sobre nosotros mismos y, por lo tanto, nuestras acciones en la sociedad que nos rodea. Tiene que ver con la autoestima de una persona, el miedo al fracaso, la vergüenza, el miedo a ofender y el miedo a los extraños.

Los modelos cognitivos del trastorno de ansiedad social creen que el yo social es un mecanismo psicológico clave que mantiene el miedo a la evaluación negativa en situaciones sociales y de desempeño. En consecuencia, una visión distorsionada de sí mismo es evidente al recordar recuerdos sociales autobiográficos dolorosos, como se refleja en la expresión lingüística, las creencias negativas sobre uno mismo y la emoción y la evitación.

Para probar esta hipótesis, 42 adultos diagnosticados con SAD y 27 controles sanos no psiquiátricos compusieron narraciones autobiográficas de distintas situaciones relacionadas con la ansiedad social, generaron creencias negativas sobre sí mismos y proporcionaron calificaciones de emoción y evitación.

Aunque las narraciones coincidieron en intensidad emocional inicial y viveza presente, los análisis lingüísticos demostraron que, en comparación con el grupo de control, el grupo SAD empleó más palabras autorreferenciales, de ansiedad y sensoriales, e hizo menos referencias a otras personas. La gravedad de los síntomas de ansiedad social, sin embargo, se asoció con mayores auto-creencias negativas autorreferenciales (NSB) solo en SAD.

SAD informó mayores emociones autoconscientes actuales al recordar situaciones sociales autobiográficas y una mayor evitación activa de situaciones similares que el grupo de control. La memoria autobiográfica de situaciones sociales en SAD puede influir en el pensamiento actual y futuro, la emoción y la evitación del comportamiento.

Otras lecturas

Gardiner, J. M. (2001). «Memoria episódica y conciencia autonoética: un enfoque en primera persona». Transacciones filosóficas de la Royal Society B: Ciencias biológicas. 356 (1413): 1351-1361. doi : 10.1098/rstb..0955. PMC 1088519. PMID 11571027.

Libby, Lisa K. (2008). «Una firma neuronal del yo actual». Neurociencia Social Cognitiva y Afectiva. 3 (3): 192–194. doi : 10.1093/escanear/nsn. PMC 2566766. PMID 19015110.